sábado, 12 de abril de 2014


Apuntes de un Mago Tantrico
Lección 3


BHUTA SUDDHI
Purificación de los Elementos

Amitabha Nath


Bhuta significa “elemento básico”. Como puedes ver, tiene un diferente significado que en la lección 1, en la que dijimos que Bhuta era un “fantasma”. Bhuta y Tattva en este contexto es lo mismo. Suddhi significa “purificación”. Los cinco Bhutas con los que se trabaja en esta practica son: Pritivi (Tierra), Apas (Agua), Tejas (Fuego), Vayu (Aire), y Akasha (Éter). Todo lo que existe en el universo está formado por estos cinco elementos en distintas proporciones, y la tierra, agua, fuego, aire y o éter materiales que experimentamos a través de nuestros sentidos físicos no son sino su manifestación más material.

Los Tattvas surgen de una misma fuente e interaccionan entre ellos. En el cuerpo, Pritivi o Tierra es la solidez de la estructura ósea, Apas o Agua son los fluidos corporales, el Fuego o Tejas es el calor corporal, Vayu o Viento es la respiración y Akasha las emociones y los pensamientos. Estos elementos están conectados con los llamados Tanmatras o “elementos sutiles” del olor como tal, sabor como tal, la forma o color como tal, el toque como tal y el sonido como tal, y a través de ellos con los plexos nerviesos y los Chakras.

Hay dos objetivos buscados en la práctica de Bhuta Suddhi:

1. La interiorización de los sentidos. En nuestra experiencia ordinaria, el Prana o energía vital se exterioriza a través de los sentidos, produciendo la conciencia vigílica permeada por Maya (Ilusión). La mente, a través del Prana, queda absorta en el mundo exterior. A través de Bhuta Suddhi el flujo de Prana se interioriza y la conciencia se independiza de los objetos sensoriales externos, pudiendo reposar en su propia naturaleza divina. Es un proceso inverso el de la manifestación, en el que los Tattvas más burdos se van reabsorbiendo en los más sutiles, hasta alcanzar el estado de unión divina.

2. Purificación del cuerpo sutil. Bhuta Suddhi es una práctica fundamental, yo diría que es la piedra angular del Kundalini Yoga. La ascensión de Kundalini en un organismo cuya estructura sutil no está condicionada y preparada es semejante a una energía de altísimo voltaje que atravesara un circuito no preparado para esa intensidad; el resultado sería que el circuito se quemaría. A través de Bhuta Suddhi preparamos el cuerpo sutil para que pueda resistir la emergencia de Kundalini.

A continuación te presento la práctica de Bhuta-Suddhi, inspirada en el Srimad Devi Bhagavatam, un texto de la tradición Shakta (adoración a la Diosa).




BHUTA SUDDHI

Inspirado en el Devi Bhagavatam


  1. El sadhaka comienza meditando sobre Kundalini, que se eleva desde muladdhara hasta sahasrara, a través del canal central o sushuma. El sadhaka está meditando sobre el mantra Hamsa, y sobre su unidad con Brahman. Entonces el sadhaka visualiza un cuadrado amarillo de la tierra, representado por el bija mantra Lam, y que se expande gradualmente, hasta llegar a ser del ancho de la misma tierra. En su interior visualiza grandes montañas, ríos, zonas boscosas, y poblaciones de grandes muchedumbres de personas. Ahora el sadhaka inhala, al mismo tiempo que atrae, con su respiración, toda esta enorme masa de tierra dentro de su propio cuerpo, estableciéndola entre las plantas de los pies y las rodillas. Después se asienta en ésta visualización mientras detiene la respiración. Entonces transforma el elemento tierra en la energía del olor, y lo disuelve con la posterior espiración. “Disolver” aquí significa que la tierra, por ejemplo, que es sólida, se vuelve fluida, (como el agua, el siguiente elemento), que la consciencia del cuerpo físico se eleva a nivel más sutil.
  2. El sadhaka continúa con el elemento agua, visualizando una media luna con un loto, representado por el bija mantra Vam. La imagen se expande gradualmente abarcando todos los ríos, mares, océanos, y todas las criaturas vivientes acuáticas que en ellos moran, peces, corales, etc,. El sadhaka sigue desarrollando su visualización, hasta sentirse en el medio “acuoso”. Después inhala la imagen visualizada dentro de su propio cuerpo, hasta establecerla entre sus rodillas y la parte alta de sus muslos. Entonces transforma el elemento agua en la energía sutil del gusto, y lo quema en el elemento fuego, con la exhalación.
  3. Con la exhalación, el sadhaka visualiza un triángulo de color rojo del tattva de fuego, cuyo bija mantra es Ram, que se expande y llena con toda la pasión y fiereza que puede evocar con su pensamiento, creando imágenes de volcanes, truenos que centellean luminosos, antorchas y hogueras, etc,. Ahora el sadhaka inhala la imagen del elemento fuego dentro de su cuerpo, y la establece entre el perineo y el ombligo.
  4. Ahora el sadhaka transforma el elemento fuego en la energía sutil de la forma, y lo disuelve en el elemento aire, cuyo bija mantra es Yam, que es exhalado visualizando el plano del aire, el viento, la respiración, etc. Después el sadhaka inhala el elemento aire y lo establece en la zona comprendida entre el ombligo y la garganta, y entonces lo transforma en el elemento sutil del contacto, disolviéndolo en elemento espacio con la exhalación.
  5. Con la exhalación, el sadhaka visualiza el elemento tattva espíritu-éter, cuyo bija mantra es Ham, pleno de sonido trascendental (shabda), que todo lo penetra, lleno de criaturas divinas, deidades y seres que se han perfeccionado. Después inhala el elemento espíritu, estableciéndolo en la región entre las orejas y la parte de arriba de su cabeza, encontrándose más allá lo Absoluto.
  6. A continuación el sadhaka visualiza la consciencia individual del sí mismo, la propia divinidad interna, ascendiendo desde la cueva del corazón hacia arriba a través del canal central (sushuma), para posarse en un punto en la parte superior de la cabeza, la apertura de lo Absoluto (1). En este momento, el sadhaka ha abandonado el cuerpo, y disfruta de la dicha de estar plenamente identificado con lo divino.
  7. Ahora el sadhaka visualiza su cuerpo de pecado (2). Tapándose la fosa nasal derecha, respira por la izquierda repitiendo el bija mantra de agua Vam. A continuación hace Kumbhaka (retención de la respiración) tapando ambas fosas nasales, visualizando el cuerpo de pecado siendo purificado, y permaneciendo en Kumbhaka repite el bija mantra de fuego Ram, visualizando que es quemado, consumido en el fuego que surge en llamaradas desde los pies y arde hacia arriba, reduciendo el cuerpo de pecado a cenizas (3), inflamado por la acción del mantra. Después visualiza como las cenizas son esparcidas y arrastradas lejos por el tattva agua, meditando en el bija mantra Vam.
  8. Ahora el sadhaka visualiza que las cenizas son hechas rodar como una bola con el nectar de la luna. Visualiza que la bola se transforma en un huevo dorado, meditando sobre el tattva de la tierra, representado por el bija mantra Lam.
  9. A continuación el sadhaka repite mentalmente el bija mantra del tattva éter, Ham, y se visualiza a si mismo como un ser puro e ideal. Continúa creando los elementos puros en orden inverso, desde Brahman pasando por el éter, aire, fuego, agua, y tierra, representados por sus respectivos bija mantras.
  10. Entonces, repitiendo mentalmente el mantra “Soham”, separa el alma individual o jivatma del alma cósmica universal o paramatma, y coloca el jivatma en la región del corazón. También visualiza a Kundalini descendiendo a través de sushuma hasta muladdhara (chakra raíz) atravesando los chakras a su paso. Después visualiza a Prana Shakti, la Fuerza Vital, sentada en un Loto Rojo, en medio de un enorme océano de color rojo. Ella aparece sosteniendo un tridente, un arco de caña de azucar, una soga, una aguijada, cinco flechas y un cráneo lleno de sangre. Ella tiene tres ojos, pechos muy adornados, y su cuerpo es del color del sol naciente. Sin dejar de meditar de ésta manera, aplicar cenizas en el cuerpo.

Artículo 2 sobre Hawanam:
Usando el Hawan para purificar los Chakras

Por Bhuteshvari Das


El mundo de la ciencia esotérica hindú incluye el uso del cuerpo enérgico humano, que como el cuerpo físico está formado de los elementos (Akasha (Espíritu/Éter), Tejas (Fuego), Ap (Agua), Pavan (Aire), y Bhumi (Tierra)), también como el cuerpo físico tiene órganos y nervios (chakras).
Esto es una explicación muy simplificada pero esto bastará para este post.
La práctica de Tantra y Aghora genera una tremenda fuerza dentro de los varios cuerpos del practicante, debido a esto si el practicante no está preparado pueden ocurrir serios desequilibrios o fugas y causar varias enfermedades físicas, emocionales, o mentales.
En el curso de la práctica esta fuerza es usada para llevar a cabo varias hazañas que causan varios estados de Samadhi y culminan en el logro de Moksha.
Para comenzar a prepararse para sadhana los chakras y los elementos del cuerpo sutil deberían ser primero purificados y preparados. El punto de este post es ofrecer prácticas para ayudarte a hacer esto con los chakras usando una sencilla sadhana de Hawan.
La cantidad y la posición de varios chakras se diferencian de sistema a sistema ya que hay muchos centros enérgicos en el cuerpo humano y los diferentes escritores se han concentrado en diferentes centros en sus trabajos. Para la intención de esta práctica serán usados los siete chakras tradicionales Muladhar, Svadistan, Manipur, Anahat, Vishuddha, Ajna, y Sahasrara. A ellos también a menudo les son adjudicados colores diferentes por maestros diferentes, los colores dados en este post tienen que ver con los colores en el espectro visible de la luz ya que ellos se consideran variaciones en la vibración de Una Luz de la Consciencia expresándose en diferentes niveles de Manifestación.

Estos chakras están localizados a lo largo de la columna vertebral y son percibidos en la imaginación como teniendo un color específico, ellos también están asociados con un Deva primario quien puede regular y activar el chakra que presiden.

Muladhar es el primer chakra y está localizado en la parte más inferior de la espina, debería ser visualizado como una esfera roja del tamaño de una ciruela. El Deva que gobierna Muladhar es Brahma.

Swadistan es el segundo chakra y está localizado en la espina, justo donde se encuentra la parte de arriba del hueso de la cadera, debería ser visualizado como una esfera naranja del tamaño de una ciruela. El Deva que gobierna Swadistan es Vishnu.

Manipur es el tercer chakra y está localizado en la columna vertebral directamente detrás "del ombligo", debería ser visualizado como una esfera amarilla del tamaño de una ciruela. El Deva que gobierna Manipur es Rudra, considerado como el Deva rojo.

Anahat es el cuarto chakra y está localizado en la columna vertebral directamente detrás del medio del esternón, debería ser visualizado como una esfera verde sobre el tamaño de una ciruela. El Deva que gobierna Anahat es Shiva, considerado como el Deva blanco.

Vishuddha es el quinto chakra y está localizado en la columna vertebral a medio camino hacia abajo del cuello, debería ser visualizado como una esfera azul del tamaño de una ciruela. El Deva que gobierna Vishuddha es Sada Shiva.

Ajna es el sexto chakra y está localizado en la frente justo en el punto encima de las cejas entre los dos ojos. Debería ser visualizado como una esfera morada del tamaño de una cereza grande. El Deva que gobierna Ajna es Ardhanarishvara.

Sahasrara es el séptimo chakra y está localizado en el centro de la cima de la cabeza, debería ser visualizado como una esfera violeta del tamaño de una naranja irradiando un halo de luz blanca sobre el tamaño de una pelota de fútbol. El Deva que gobierna Saharara es el Brahman último.

El Hawan para purificar y activar cada chakra es realizado al Devata dirigente.

Los mantras que son apropiados para usar para cada Deva son listados abajo, el primer mantra para cada Deva debería sustituir el mantra usado en el paso 6 del Hawan paso a paso dado abajo construyendo una ceremonia Hawan para un chakra específico, el segundo mantra debería sustituir el mantra usado en el paso 7 del Hawan paso a paso presentado en este post, construyendo una ceremonia Hawan para un chakra específico.

Brahma Mantras para Muladhar "Om Ahm Brahmahyah Svahah", "Om Chahtur ("ch" como "chow") Mukhayah Viidmahay Hahmsahrudhayah Diimahii Tahnoh Brahmah Prahchohdahyaht Svahah."

Vishnu Mantras para Svadistan "Om Duhm Vihshnuyah Svahah", "Om Nahrahyahnahyah Viidmahay Vahsudayvahyah Diimahii Tahnoh Nahrahyahnah Prahchohdahyaht Svahah."

Rudra Mantras para Manipur "Om Huhm Rudrahyah Svahah", "Om Tahtpurushahyah Viidmahay Rudrahdayvahyah Diimahii Tahnoh Rudrah Prahchohdahyaht Svahah."

Shiva Mantras para Anahat "Om Haum Shihvahyah Svahah.", "Om Tahn Mahehshahyah Viidmahay VahkVihsuthahyah Diimahii Tahnoh Shihvah Prahchohdahyaht Svahah."

Sada Shiva Mantras para Vishuddha "Om Haum Sahdah Shihvahyah Svahah", "Om Pahnchahvahktrahyah Viidmahay Mahahdayvahyah Diimahii Tahnoh Shihvah Prahchohdahyaht Svahah."

Ardhanarishvara Mantras para Ajna "Om Sauwhuh Ahrdahnahriishwahrahyay Svahah", "Om Puhrushahprahkrihtiiyay Viidmahay Ihshwahrahihshwahriiyay Diimahii Tahnoh Ahrdhahnahrishwahrah Prahchohdahyaht Svahah."

Brahman Mantras para Sahasrara "Om Tat Sat Brahmanyah Svahah", "Om Dahkshiinahmurtahyah Viidmuhay Dyahnahstahyah Diimahii Tahnoh Dihiishuh Prahchohdahyaht."

Durante la realización de la chakra Hawan sadhana usarás un mantra especial para cada uno de los chakras, este mantra varía de chakra a chakra y es formado de los sonidos asociados con el chakra. Estos sonidos son llamados Bij Mantras y activarán y purificarán el chakra y lo limpiarán de cualquier bloqueo o daño. Este mantra es usado cuando se vierte el ofrecimiento inicial en las llamas.

El mantra bij usado variará de chakra a chakra y ellos son listados abajo...

Muladhar Bij Mantras "Lahm, Vam, Shahm, Sshahm (el sonido de "s" en "Sh" es alargado), Sahm."

Svadistan Bij Mantras "Vahm, Bahm, Bihahm ("el sonido de Bih" es corto, un sonido aspirado), Mahm, Yahm, Rahm, Lahm."

Manipur Bij Mantras "Rahm, Fahm, Dahm, Dihahm, Nahm, Tahm, Thahm, Dahm (pronunciación suplementaria en el sonido inicial D), Dihahm (el sonido de "Dih" es corto, un sonido aspirado), Nahm, Tahm, Fahm."

Anahat Bij Mantras "Yahm, Kahm, Kihahm, Gahm, Gihahm, Ingahm, Chahm, Chihahm (el sonido de "Chih" es corto, un sonido aspirado), Jahm, Jihahm, Ñahm, Tahm, Thahm."

Vishuddha Bij Mantras "Hahm, Aahm, Ahm, Ihm, Iim, Am, Rihm, Riim, Ihrihm ("Ih" como "in"), Ihriim, Ehm, Aim, Om, Aum, Ahm, Ah."

Ajna Bij Mantras "Om, Hahm, Kshahm."

El Mantra de Sahasrara "Om Tat Sat Om."

Estos mantras semilla para los chakras también deberían ser usados en japa mantra aparte del Hawanam, se recomienda que 20 000 repeticiones para cada mantra semilla (por ejemplo "Yahm, Kahm, Kihahm, Gahm, Gihahm, Ingahm, Chahm, Chihahm, Jahm, Jihahm, Nyahm, Tahm, Thahm." para Anahat) de esta manera obtendrás el Mantra Siddhi para cada semilla, Mantra Siddhi es la perfección en el mantra de modo que sus efectos supernormales puedan ser actualizados por el practicante.

Para realizar este japa un lugar tranquilo bajo un árbol debería ser encontrado, tendrás que hacer una hoja marcadora con 20 círculos sobre ella, usando un japa mala de 108 cuentas (Rudraksh son los mejores), canta el mantra silenciosamente y mueve una cuenta por tus dedos cada vez, 108 repeticiones cuentan como 100, una vez que hayas cantado 10 malas coloca una x en uno de los 20 círculos. Una vez que sean tachados 20 círculos has completado 20 000 repeticiones. Las 20 000 repeticiones deberían ser completadas en un tiempo de meses. Una buena práctica llevaría a cabo las 20 000 repeticiones durante el margen de tiempo en el cual realizas las 3 ceremonias Hawan para el chakra.

Si 20 000 repeticiones te parecen mucho deberías saber que para obtener matra siddhi la mayor parte de practicantes llevan a cabo entre 100 000 y 500 000 repeticiones.


Completando las repeticiones de mantra japa y los Hawans tendrán lugar cambios significativos en tu cuerpo de energía comenzando a transformarlo en un instrumento adecuado para Aghora sadhana.



La ceremonia Hawan para purificar y activar estos chakras es dada abajo. Tomará una serie de Hawanam para cada chakra para asegurarse que ellos son limpiados y purificados y han sido correctamente activados. Se recomienda que no realices nada menos de tres Hawanam para cada chakra comenzando en Muladhara y moviéndote al siguiente chakra sólo cuando tres Hawans para Muladhar hayan sido completados.

Se recomienda que procedas en esta manera desde Muladhar a Sahasrara en orden.

Antes de comenzar las prácticas en este post el Durga Hawan perfilado en este post debería ser practicado muchas veces y haber obtenido completa habilidad completa en su realización.

El ejemplo de un Muladhar Hawan debería servir al lector como un ejemplo en el modo que un Hawan puede ser adaptado con un objetivo específico desde el ejemplo del Durga Hawan dado en el post anterior.

Para realizar estos Hawanams necesitarás un Hawan Kund, ingredientes de Hawan, expresamente bastantes palos de la clase perfilada en este post. También necesitarás Hawan Samagri, Ghee, Agua del Ganges, una cuchara de ofrecimiento, arroz no cocinado, cubos de alcanfor, una Lámpara de Aarti, fieltros de algodón, una vara de incienso, un cuadrado de algodón como aquellos usados en vendas, fósforos, flores, dos hojas de albahaca, un pequeño tarro, y algo de googal.

La Purificación de Chakra Muladhara Hawan, que será perfilada abajo, es una buena introducción general a este tipo de Hawan, y debería ser perfeccionada y luego adaptada para crear Hawanams para cada uno de los Chakras.
Primero es reconocido y saludado el Señor Ganesh utilizando el Ganesh mantra.
El practicante entonces se purifica ritualmente a sí mismo, los ofrecimientos y el área con ritual de purificación y el Ganga mantra.


Agni es invocado y ofrecido el Hawan Kund como su trono usando el Agni mantra y los primeros ofrecimientos son colocados en la base del Kund con el mantra apropiado.
Los primeros de los ofrecimientos Hawan son hechos dejando caer el googol y Samara Hawan en el Fuego usando el Bij Mantra para el chakra apropiado (en este caso Muladhara).
Seis ofrecimientos de ghee son vertidos en el Fuego como ofrecimientos a Ganesh, Shakti, Shiva, Vishnu, Surya, y Agni usando los Mantrams apropiados para cada Deva.
Entonces 108 ofrecimientos de ghee son vertidos en el fuego acompañados con el Mantra del Deva apropiado para el chakra (en este caso Brahma) utilizando un mala en la mano izquierda para contar las repeticiones.
Después unos 108 ofrecimientos adicionales de ghee son vertidos en el fuego acompañados con el Bij Mantra apropiado para el chakra (en este caso Muladhar) utilizando un mala en la mano izquierda para contar las repeticiones.
Un ofrecimiento final de ghee es hecho acompañado con el mantra final del Deva (en este caso el Brahma Mantra largo).
El agua del Ganga es ofrecida rociándola alrededor del Hawan Kund con el mantra apropiado.
Lo siguiente es ofrecer la fragancia encendiendo el incienso y ondeándolo ante el Kund con el mantra apropiado.
La Shakti del Fuego sagrado del Hawan es tomada dentro del cuerpo del practicante sosteniendo las manos hacia el fuego, de donde ellas pueden absorber un poco de su calor de un modo cómodo, y luego las manos son frotadas ligeramente sobre la frente y los lados del cuerpo.
La luz es ofrecida encendiendo la lámpara de Aarti y ondeándola ante el Kund con el mantra apropiado.
Entonces el practicante realiza algún pranayam y japa adicional haciendo una petición interna al Deva de que el chakra con el que está trabajando pueda ser purificado y activado.
La ceremonia Hawan es cerrada entonces con un mantra final.
Lo siguiente entonces es un proceso paso-a-paso para realizar este ejemplo de Muladhara Hawan…

1. Ten todos los artículos necesarios colocados en una bandeja a tu derecha, siéntate cómodamente en el suelo al sur del Hawan Kund.
Después coloca seis de los palos en forma de un hexagrama dentro del Kund.
Coloca la almohadilla de algodón en medio del hexagrama y el cubo de alcanfor encima de la almohadilla de algodón.
Después toma tres palos y colócalos en forma de un triángulo con su ápice señalando hacia ti. Añadirás entonces varios palos alrededor del diagrama central para acumular bastante madera en el Kund como para apoyar un fuego saludable. A medida que la ceremonia progresa puedes tener que añadir madera, así que guarda un buen suministro de palos a mano.
Ahora cierra tus ojos y toma varias respiraciones profundas que permitan a tu mente calmarse y despejarse.
2. Repite el mantra “Om Glaum Ganeshayah Namahah” varias veces para invocar a Ganesh y traer sus bendiciones a la ceremonia que está a punto de ser realizada. Mientras cantas el mantra concéntrate en la imagen de Ganesh, viéndole estando al norte del Kund en tu imaginación usando las habilidades desarrolladas en este post.
3. Recoge el recipiente del agua y repite el mantra “Om Gahm Gahngahyay Namaha” para invocar a Ganga Devi, quien se manifiesta como el río Ganges, el purificador del mundo. Mientras cantas el mantra concéntrate en la imagen de Ganga Devi viéndola al norte del Kund exactamente como percibiste a Ganesh en el mantra anterior.
Baña los dedos de tu mano derecha en el agua y repite el mantra otra vez varias veces a medida que rocías el agua desde tus yemas de los dedos sobre ti, el área alrededor del Hawan Kund, y los artículos rituales.
4. Coloca los granos de arroz encima de la hoja de albahaca y sostenlos en tu mano derecha pensando en el gran Deva Agni, reflexiona sobre como el Fuego consume lo aparente revelando lo innato, como el Fuego brilla para encender el mundo y revelar lo desconocido.
Repite el mantra “Om Rahm Ahgniiyah Namahah” tres veces, pidiendo a Agni Deva que venga y tome su trono en este Kund purificando el Fuego y aceptando los ofrecimientos. Mientras repites este mantra concéntrate en la imagen de Agni viéndole estando dentro del Hawan Kund utilizando la imaginación como antes.
Coloca la hoja de albahaca con el arroz encima de ella ante ti en la base del Kund.
Di el mantra “Om Rahm Ahgniiyah Namahah” encendiendo el alcanfor con un fósforo asegurándote que el fuego comienza en el Kund.
Toma las flores y colócalas encima de la hoja de albahaca y arroz ante ti en la base del Kund, diciendo el mantra “Om Pushpahm Sahmarpahyami” (esto significa “Om, te doy flores”).
Toma el recipiente del agua y baña los dedos de tu mano derecha en el agua rociando el agua de tu mano alrededor del kund, y luego toma la segunda hoja de albahaca y báñala en el agua rociándo el agua desde la hoja en tu mano en la hoja en la base del kund diciendo el mantra “Om Pahniiyahm Sahmarpahyamii” (esto significa “Om, te doy el agua”).
Toma el Hawan Samagri y googal, y viértelo en el fuego sosteniéndolo en la palma de la mano derecha, y vertiéndolo en el fuego permítelo deslizarse sobre los dedos y gotear en el fuego, haciendo este ofrecimiento decir el mantra "Lahm, Vahm, Shahm, Sshahm, Sahm", que es el Bij Mantra para el Muladhar Chakra (realizando este Hawan para otro chakra substituirías el mantra largo por el chakra con el cual trabajas aquí). Después presiona las palmas de tus manos juntas y toca los índices de ambas manos en tu frente en el lugar entre las cejas, y dobla la cintura hacia el Kund tres veces.
5. Usando la cuchara del ofrecimiento recoge una cucharada de ghee, concentrado en la imagen de Ganesh al norte del Kund utilizando la imaginación, y di el mantra “Om Glaum Ganeshayah Svahah” vertiendo el ghee en el fuego a medida que dices “Svahah”, e intentando no quemarte.
Recoge otra cucharada de ghee y concéntrate en la imagen de Durga Devi al norte del Kund utilizando la imaginación como antes y di el mantra “Om Hriim Shriim Dum Durgahyay Svahah” vertiendo el ghee en el fuegoa medida que dices “Svahah”.
Recoge otra cucharada de ghee y concéntrate en la imagen de Shiva al norte usando la imaginación como antes, y di el mantra “Om Haum Shihvahyah Svahah” vertiendo el ghee en el fuego a medida que dices “Svahah”.
Recoge otra cucharada de ghee y concéntrate en la imagen de Vishnu al norte, otra vez usando la imaginación para hacerlo. Di el mantra “Om Dahm Vihshnuyah Svahah” vertiendo el ghee en el fuego a medida que dices “Svahah”.
Recoge otra cucharada de ghee y concéntrate en la imagen de Surya al norte en la imaginación y di el mantra “Om Ahm Suryahyah Svahah” vertiendo el ghee en el fuego a medida que dices “Svahah”.
Recoge otra cucharada de ghee y concéntrate en la imagen de Agni al norte en la imaginación y diga el mantra “Om Rahm Ahgniiyah Svahah” vertiendo el ghee en el fuego a medida que dices “Svahah”.

6. Ya que usamos un Muladhar Hawan como ejemplo, algunos ofrecimientos de ghee serán vertidos en el fuego cantando el mantra "Om Ahm Brahmahyah Svahah" 108 veces, usando la imaginación para concentrarte en la imagen de Brahma al norte del Kund para este paso. Un japa mala de 108 cuentas sería sostenido en la mano izquierda y una cuenta pasada por el índice y pulgar para cada repetición, así puedes mantener la cuenta. Pero si quisieras realizar una ceremonia Hawan para otra purificación de chakra substituirías el mantra dado por el del Deva que gobierna ese chakra en este punto.
7. Recoge una cucharada final de ghee, y todavía concentrándote en la imagen de Brahma al norte del Kund con la imaginación, di el mantra "Om Chahtur Mukhayuh Viidmahay Hahmsahradhayah Diimahii Tahnoh Brahmah Prahchohdahyaht Svahah", vertiendo el ghee en el fuego a medida que dices "Svahah" (Este mantra también sería cambiado si el Hawan estuviera siendo realizado para otro chakra).
8. Ahora tomando el recipiente del agua baña tus dedos de tu mano derecha en el agua y rocía el agua de tu mano alrededor del Hawan Kund como antes diciendo el mantra “Om Ahchahmanyahm Sahmarpahyami” (esto significa “Om, te doy el agua de la purificación ritual”).
Después enciende la lámpara de Aarti y ondea la luz ante el Hawan Kund diciendo el mantra “Om Diipham Sahmarpahyami” (esto significa “Om te doy la luz”).
Ahora enciende la vara de incienso y ondéala ante el Hawan Kund diciendo el mantra “Om Duphahm Sahmarpahyami” (esto significa “Om, te doy la fragancia”).
Coloca las palmas de tus manos juntas y toca los índices de ambas manos en tu frente en el lugar entre las cejas y dobla la cintura hacia el Kund.
Después sostén tus manos hacia el Fuego sagrado del Hawan Kund de modo que ellas puedan ser calentadas por las llamas sin quemarse, luego devuelve las manos y frótalas sobre la frente y los lados del cuerpo. Esto toma la energía de la ceremonia Hawan y la infunde dentro de tu cuerpo de energía por el contacto directo.
9. Ahora siéntate ante el Hawan y cierra tus ojos, concéntrate en la respiración siguiendo la inhalación y la espiración con tu conciencia, y permita que tu mente se calme, se despeje y se concentre en la oscuridad detrás de tus ojos cerrados. Reconoce que en el interior todas las Cosas son partes en esta oscuridad pues ella es la matriz de la cual han venido y la base de su existencia.
Recuerda un tiempo cuando sentiste una necesidad de crear y de realmente hacer algo nuevo. Enfócate sobre la manera en que este incidente te hizo sentir, la emoción del deseo de crear, permite que esta emoción llene tu conciencia olvidando el acontecimiento que produjo estas emociones, y permite que todo pensamiento y percepción excepto esta emoción se desvanezcan de tu conciencia.
Permítete olvidar tu personalidad y todos tus pensamientos, deja sólo permanecer a la experiencia de la emoción. Permanece en este estado de unión mientras puedas.
Cuando estés preparado, permite que la imagen de Brahma (o la del Deva que gobierna el chakra realizando este Hawan para otro chakra) surja espontáneamente dentro de esta oscuridad y concéntrate completamente sobre la forma de Brahma.
Comienza a tomar respiraciones profundas y reguladas, inhalando contar lentamente hasta 7 y luego cómodamente retener el aliento contando lentamente hasta 7, después exhalar despacio contando hasta 7, y finalmente retener el aliento ("reteniendo tu respiración") contando hasta 7 antes de comenzar otra vez.
Se consciente de la parte más inferior de tu columna vertebral, en el mismo fondo de tu coxis, de una esfera de luz roja sobre el tamaño de una ciruela (si realizas un Hawan para otro chakra serías consciente de aquel chakra en su color y posición en este punto).
Mientras divides tu atención entre la forma de Brahma ante ti y esta esfera roja o chakra en la base de tu columna vertebral, comienza a tomar respiraciones profundas, a medida que inhalas imagina que las corrientes de energía desde Brahma entran con tu inhalación hacia abajo hasta el Chakra Muladhar en la base de tu columna vertebral haciéndola brillar con un rojo intenso muy brillante, diciendo el mantra "Lahm" (para los otros chakras substituirías "Vahm" para Swadistan, "Rahm" para Manipur, "Yahm" para Anahat, "Hahm" para Vishuddha, "Om" para Ajna, y “Om Tat Sat Om" para Sahasrara). A medida que exhalas imagina que la energía que fluyó desde Brahma dentro de este chakra brilla aún más intensamente en la base de nuestra columna vertebral, resplandeciendo con un rojo brillante.
Sigue inhalando y exhalando de esta manera atrayendo la energía desde Brahma dentro del Muladhar y luego viéndolo resplandecer con el poder a medida que exhalas.

Sigue respirando de esta manera mientras puedas hacerlo cómodamente. Este proceso permite que tu chakra sea limpiado y activado.
Cuando estés listo permite que tu atención permanezca completamente en Brahma y comienza a repetir silenciosamente el mantra "Om Ahm Brahmahyah Svahah" 108 veces usando el japa mala en tu mano izquierda para contar las repeticiones (haciendo este Hawan para otro chakra repetirías en cambio el primer mantra para el Deva que gobierna el chakra).
Cuando lo hayas hecho con este mantra, repite silenciosamente el mantra "Lahm, Vahm, Shahm, Sshahm, Sahm" 108 veces (si se realizara este Hawan para otro chakra se usaría el mantra largo asociado con aquel chakra en este punto).
Puedes necesitar hacer una pausa en tu meditación para añadir palos al Hawaan durante estas repeticiones de mantra y ejercicios de respiración, lo que no es ningún problema, simplemente abre tus ojos en una manera relajada concentrándote todavía en Brahma, añade los palos, cierra tus ojos y vuelve a concentrarte en la imagen de Brahma
Cuando estés preparado explica tu objetivo o deseo que esperas conseguir por la realización de esta ceremonia Hawan.
Cuando estés listo permite que tu conciencia se concentre otra vez en tu respiración, sintiendo la expansión y la contracción de tu pecho a medida que inhalas y exhalas.
Permite que tus pensamientos emerjan de nuevo y vuelva tu conciencia de tu personalidad, y cuando estés preparado abre tus ojos.
10. Termina el Hawan cantando el mantra “Om Shahnti Shahnti Shahnti Om”.
    11. Permite que el Fuego arda reduciendo todo a cenizas antes de que te marches, una vez que las cenizas estén frías puedes guardarlas en un bolso y usarlas para purificar y bendecir varias cosas o lugares, o puedes verterlas en un río o lago, o puedes rociarlas alrededor de la base de un árbol.
    Cuando el Fuego y las cenizas se enfríen levántate y vuelve a tus asuntos diarios.
La ceremonia Hawan de limpieza de chakras es muy importante si uno quiere avanzar hasta realizar Aghora Sadhanas, y entonces debería ser realizado al menos tres veces para cada chakra de Muladhar a Sahasrara en orden.
Limpia tu Hawan Kund al final de cada ceremonia y quitando la ceniza y restos. Puedes querer limpiar tu Kund con una solución de zumo de limón, sal, y agua, si usas Kund de cobre.

Hasta la próxima vez, queridos todos,
Om Batuk Bhairavaya Svaha.



martes, 8 de abril de 2014



Apuntes de un Mago Tantrico
Lección 2

Purificación de la Asana

Amitabha Nath


Después de realizar Bhumi-Suddhi y Bhuta-Suddhi, el siguiente paso en el ritual tantrico es la purificación de la Asana o lugar donde el Sadhaka se sienta para realizar las prácticas espirituales. Esto tradicionalmente es una piel de ciervo, tigre o algún otro animal, pero también puede ser una sencilla estera o pedazo de tela sobre la que sentarse.

Lo primero que debes hacer es poner unas briznas de hierba debajo de la Asana. Tradicionalmente se consideran auspiciosas las hierbas de Kusha o Dharbam, pero sino tienes a mano ninguna de éstas, una hierba ordinaria servirá también.

El siguiente paso es consagrar el agua con la que a su vez consagrarás el asiento*. Para ello puedes usar agua corriente en un recipiente preferiblemente de cobre, aunque otro material también servirá. Resérvalo para las prácticas de manera exclusiva. Para consagrar el agua, podemos hacerlo a la Diosa Ganga (del río Ganjes) y los Devatas de otros ríos sagrados, o a nuestro Ishta Devata (Deidad favorita).

Al consagrar el agua a los ríos sagrados Ganjes y demás, insuflamos todas Sus bendiciones en el agua, pues en estas aguas se han bañado y realizado sus abluciones multitud de Yoguis, Sadhus y seres realizados espiritualmente.

Vierte el agua en el recipiente, y ofrece con devoción flores, incienso, perfume, vibhuti (ceniza sagrada), kum kum, arroz, etc,... a la Diosa Ganga y demás Devatas de los ríos sagrados, mientras recitas el Mantra:

Om Gang Gangye Namah
(Saludos Reverenciales al Río Madre Ganges).

Después remueve el agua (con una brizna de hierba o un palito) recitando el Mantra:

Om Gange cha Yamune Chaiva Godavari Saraswati
Narmade Sindu kaveri Jalesmin Sannidhim kuru
(Bendecidnos con Vuestra Presencia,
Oh Divino Río Ganges,
Yamuna, Godavari, Saraswati, Narmada, Shindu y Kaveri).

Si queremos, en vez de ésto, consagrar el agua a nuestro Ishta Devata, entonces recitaremos el Mantra del Ishta 108 veces y soplaremos el aire de la respiración sobre el agua.

Ahora disponte a la consagración del asiento, rociando el agua consagrada sobre el asiento y el área circundante, mientras recitas el siguiente Mantra:

PRITHVITI MERU MANTRASYA, MERUPRASTA RISHIHI, KURMO DEVATA.
SUTALAM CHANDAHA, ASANAE VINIYOGAHA.

[Traducción: Para el mantra de la tierra, Meruprasta es el sabio; Kurma (la encarnación de Dios de la tortuga) es la deidad que preside; Sutaha es el nombre del metro - y esta es la afirmación.]

OM PRITHVI TVAYA DHRITA LOKA, DEVI TVAM VISHNUNA DHRITA,
TVAMCHA DHARAYA MAM DEVI, PAVITRAM KURUCHASANAM


[Traducción: Yo Te adoro, Oh tierra madre, cónyuge del Señor Vishnu. Tu sostienes a todos y me bendices. Santifico el lugar y tomo mi asiento ahora.]
Ahora toca con los dedos de tu mano derecha el asiento como un saludo a la Madre Tierra, después siéntate en la Asana, enciende una lámpara de guee (mantequilla clarificada) o una vela y algo de incienso frente a una imagen de tu Gurú o de tu Ishta Devata para disponer una atmósfera sagrada, mientras recitas tres veces el Mantra siguiente:
OM APAVITRO PAVITRO VA
SARVAVASTHANG GATOPIVA
YA ISMARED PUNDARIKAKSHO
SA VAHIYA ABHYANTAR SUCHIH.
[Traducción: Om. Todo lo que no es puro se hace puro y todas las cosas que son contaminadas, dondequiera que ellas estén, se alejan.]



* Esta agua consagrada en este ritual sirve igualmente para purificar los distintos instrumentos, sustancias, etc,...usados para la Puja en general.

lunes, 7 de abril de 2014


Apuntes de un Mago Tantrico
Lección 1

Formas de Purificar el entorno ritual (Bhumi-Suddhi)
y alejar los espíritus perturbadores (Bhuta-Suddhi)

Amitabha Nath




Este es el primero de una serie de posts de la cual no tengo determinado el número, en la que trataré de explicaros de una manera sobre todo práctica los parámetros generales sobre como realizar un ritual tantrico. Trataré muy diversos temas, como la purificación del área ritual, exorcismos de espíritus, purificación de la asana o asiento para las prácticas espirituales, Nyasa o colocación de las deidades en el cuerpo del Sadhaka (practicante de Tantra), Bhuta-Suddhi o purificación de los elementos, Prana Pratishta o instalación de la vida en una imagen o Yantra de una deidad, puja o adoración de diferentes Devatas, y muchas, muchas más cosas.

En las tradiciones occidentales de la magia ceremonial se suele comenzar con el trazado del círculo mágico, que delimita un espacio sagrado de otro que no lo es. Esta idea es ajena al Tantra, que considera el Universo todo como la manifestación de la Diosa o Sakti. La idea de los rituales tantricos de purificación es la de “concentrar” o “condensar” la sacralidad de ese espacio.

Esto puede tomar muchas formas, como dirigirse a las cuatro u ocho direcciones dando palmadas o patadas al suelo, o lo mismo con el Mantra-Vajra ¡Phat!. A veces se puede visualizar el espacio ritual barrido por el fuego, o rodeado por un círculo de fuego. Todo esto recibe el nombre de Bhumi-Suddhi, o Purificación del Espacio Ritual (literalmente “Purificación de la Tierra”).

También se puede realizar la invocación al linaje de Gurús del Sadhaka-Sadhvini como una forma de buscar la conexión, protección y bendición de los Maestros. Por ejemplo:

Om Gurubhyo Namah
Om Paramagurubhyo Namah
Om Paraparagurubhyo Namah
Om Parameshtigurubhyo Namah

Om, me inclino ante mi Gurú,
Om, me inclino ante el Gurú de mi Gurú,
Om, me inclino ante el Gurú del Gurú de mi Gurú,
Om, me inclino ante el Gurú Supremo”.

Otra práctica usual es pronunciar un Mantra de Ganesha, divinidad tantrica que tiene las funciones principales de proteger y eliminar los obstáculos en la Sadhana y la vida del Sadhaka.

Es interesante notar aquí lo que dijo en una entrevista para el Blog Paschima Kaula Nath Tantra a Vishvanath, sobre el asunto de las prácticas tantricas de purificación:

Pregunta: En el Tantra hay determinadas prácticas rituales como Bhumi Suddhi o Bhutta Suddhi que tratan de purificar el espacio ritual o el propio cuerpo del sadhaka, mientras que el Tantra enseña que todo es sagrado por ser una manifestación de lo divino. ¿Que significado entonces tienen todas estas prácticas de purificación?

Respuesta: Probablemente el modo más fácil de explicar esto es el uso de un modelo perfilado en un texto Shaivita de Cachemira llamado Pratibhajna Hridaya. En este texto se dice que el ser divino se proyecta a sí mismo como un universo para su propio deleite. A medida que su proyección se hace más compleja, recordar la imagen completa se hace más difícil y cada punto de su conciencia comienza a experimentarse a sí mismo con relación a los otros objetos que ha proyectado en su pantalla. Esto crea el tiempo y la ilusión de la experiencia encarnada. A los seres humanos les gusta usar instrumentos para hacer cosas. Se puede pensar en prácticas como Bhuta Suddhi como instrumentos para permitir que lo divino trascienda la perspectiva del ser encarnado y recuerde Su imagen entera.

También hay que entender que aunque todo sea considerado sagrado o espiritual, el Tantra, al igual que la mayoría de las tradiciones, considera que los planos sutiles están poblados de entidades y espíritus cuya conciencia puede ser más o menos elevada. En la propia casa de uno pueden habitar todo tipo de espíritus como fantasmas, espectros, larvas, genios, etc,... algunos de ellos pueden considerar ese espacio vital como suyo propio, y sentir incomodidad hacia nosotros mientras realizamos nuestras prácticas espirituales. Esto podría suceder, por ejemplo, si en el lugar se encontrara un espíritu de un difunto que en vida hubiese tenido creencias cristianas o islámicas y nosotros llevaramos a cabo prácticas tantricas en su presencia. Debemos primero siempre invitarles a abandonar el lugar, aunque sea temporalmente, mientras llevamos a cabo nuestra Sadhana, y así evitaremos que interfieran en nuestras meditaciones o rituales.

A esto se le llama Bhumi-Suddhi y Bhuta-Suddhi, y voy a explicaros a continuación varias formas de realizarlo:

    Primera forma. Una manera muy sencilla de hacer Bhumi-Suddhi es, de cara al Este, rociar semillas de sésamo negras como ofrenda a los espíritus alrededor de nosotros en un círculo (en sentido anti-horario), y pedir respetuosamente a los espíritus que se encuentren en el lugar que se marchen hasta que terminemos nuestras prácticas (lo de las semillas de sésamo es recomendable, pero no impreescindible).

Después recitamos el siguiente Mantra, sintiendo que la vibración de las palabras se extiende poderosamente en todas las direcciones purificando el espacio ritual:

APASARPANTU TAE BHUTA
YAE BHUTA BHUVI SAMSTHITAHA
YAE BHUTA VIGHNA KARTARA
TAE NASHYANTU SHIVAJNAYA

[Traducción: ¡Todos vosotros, espíritus malignos o residentes y fantasmas que están en este espacio o que interrumpirían mi práctica espiritual, Fuera de aquí inmediatamente por orden del Señor Shiva!].
Ahora golpeamos el suelo tres veces, con el talón del pié izquierdo.


Segunda forma. Esta manera de realizar Bhumi-Suddhi se llama concretamente Bhuta-Suddhi, y aquí la palabra “Bhuta” no significa elemento, sino fantasma. Este ritual implica evocar mágicamente a Kshetrapala, que es el Rey de los espíritus residentes, de los lugares, y de los fantasmas, para trabajar bajo Su protección. Utiliza el poderoso Mantra tantrico ¡Phat!, que sacude los planos sutiles o éteres y “barre” los espíritus y fantasmas que se puedan encontrar en el entorno ritual.
Aplaude tus manos por encima de tu cabeza cuatro veces, y pronuncia el siguiente Mantra:
APAKRAMANTU BHUTANI PISHACHA SARVATODISHAM;
SARVESHAM AVIRODHENA BRAHMA KARMA SAMARABHE
OM SAHASRARA HUM PHAT SVAHA!
[Traducción: ¡Que abandonen todos los espíritus residentes y fantasmas, demonios y diablos que están alrededor de nosotros en todas las direcciones, abandonen este espacio ahora mismo! Estoy a punto de comenzar mi práctica espiritual según el permiso de lo Divino Supremo. ¡Fuera de aquí! ¡Así sea!]
Mientras haces esto, siente que las palmadas y la vibración del Mantra irradian en todas las direcciones luminosamente alejando cualquier energía negativa del área ritual.
Para terminar, usa el siguiente Mantra para evocar a Kshetrapala:
OM TIKSHNA DAMSTRA MAHAKAYA KALPANTA DAHANOPAMA;
BHAIRAVAYA NAMASTUBHYAM ANUJNAM DATUMARHASI
[Traducción: Om, Kshetrapala de colmillos feroces con el cuerpo como una montaña, te pareces al fuego durante la disolución cósmica. Yo Te Saludo. Por favor, vigila este espacio y concédenos el permiso para hacer nuestras prácticas espirituales pacíficamente.]


Tercera forma. La tercera forma que os presento es un ritual en el que se traza un Mandala o círculo mágico de protección con un Trishula o tridente, un arma mágica vinculada al Señor Shiva. El Sadhaka o Sadhvini traza un círculo de 6 a 9 pies alrededor de él-ella con el tridente, mientras pronuncia el siguiente Mantra:
OM RHIM RHAM RAKSHA RAKSHA GORAKSHA.
¡OM RAKSHA RAKSHA HUM PHAT SVAHA!
(Imagina el círculo resplandeciendo o ardiendo a tu alrededor protegiéndote de cualquier influencia negativa o no deseada).
Seguidamente, el Sadhaka clava el tridente recto en el centro del Mandala, pronunciando el Mantra:
¡OM PAVITRA VAJRA BHUME HUM SVAHA!


Cuarta forma. Por último, voy a presentar un ritual tantrico bastante importante descrito en los Sastras pero muy desconocido en occidente, llamado Digbhanda o “atar las direcciones”. En él simplemente se visualizan los Devatas de las direcciones espaciales inclinándose ante ellos, estableciendo un círculo mágico de protección alrededor de uno. La visualización de cada Devata se fortalece o intensifica con la pronunciación de su Mantra correspondiente.
Cuando este ritual es realizado en un lugar abierto como un Smashan o un sitio salvaje recibe el nombre de “Kilana”, y el Sadhaka-Sadhvini utiliza unos clavos que fija en el terreno sobre las direcciones, evocando a los protectores-Devatas y uniendo los clavos atándolos con un hilo o cuerda negra. Este método del Kilana ha sido explicado por Bhuteshvari Das en un post anterior que puedes encontrar en este blog llamado “Diversos Ejercicios que puedes hacer para Obtener la Habilidad de Ver Espíritus”.
El orden que se debe seguir en la evocación de los protectores es la siguiente, comenzando en el Este: Este, Sur-Este, Sur, Sur-Oeste, Oeste, Noroeste, Norte, Nordeste, Zenit y Nadir. El Sadhaka se detiene en cada dirección, se postra, y visualizando a la deidad apropiada ante él-ella, pronuncia el Mantra del Devata correspondiente.


Nombre
Dirección
Mantra
Arma
Consorte
Graha (Planeta)
Guardián Matrika
Kubera
Norte
Oṃ Shaṃ Kuberāya Namaḥ
Gadā (maza)
Kuberajaya
Budha (Mercurio)
Kumari
Yama
Sur
Oṃ maṃ Yamāya Namaḥ
Danda (vara)
Yami
Mangala (Marte)
Varahi
Indra
Este
Oṃ Laṃ Indrāya Namaḥ
Vajra (rayo)
Saci
Surya(Sol)
Aindri
Varuna
Oeste
Oṃ Vaṃ Varuṇāya Namaḥ
Pāśa (soga)
Nalani
Sani (Saturno)
Varuni
Isana
Nordeste
Oṃ Ahṃ Īśānāya Namaḥ
Trisula (tridente)
Parvati
Brihaspati (Júpiter)
Mahesvari
Agni
Sudeste
Oṃ Raṃ Agnaye Namaḥ
Sakti (Lanza)
Svaha
Sukra (Venus)
Meshavahini
Vayu
Noroeste
Oṃ Yaṃ Vayuve Namaḥ
Aṅkuśa (aguijada)
Bharati
Chandra (Luna)
Mrigavahini
Nirti (a veces Rak sasa)
Sudoeste
Oṃ Kṣaṃ Rakṣasāya Namaḥ
Khadga (espada)
¿Khadgi
Rahu (Nodo Lunar del Norte)
Khadagadharini
Vishnu
Nadir
Oṃ Klim Vishnave Namaḥ
Chakra (disco)
Laksmi
Lagna
Vaishnavi
Brahma
Cenit
Oṃ Hriṃ Brahmaṇe Namaḥ
Padma (loto)
Sarasvati
Ketu (Nodo Lunar del Sur)
Brahmani
Otros autores dicen que para hacer Digbhanda no es necesario tampoco moverse “físicamente” a cada dirección, ni siquiera encarar el Este como es marcado por una brújula. Realmente, en un sentido espiritual, el Este es la dirección que encares en ese momento, sea cual fuere físicamente o geológicamente. El Oeste está detrás de ti, el Sur a tu derecha y el Norte a tu izquierda. Igual con las direcciones intermedias, el Zenit (arriba) y el Nadir (abajo).
Entonces sólo necesitas chasquear los dedos en cada dirección mientras repites los Mantras, incluso sólo Phat para todas las direcciones. Puedes hacerlo así:



Digbandha- Atar las direcciones


1. Sitúate de cara al Este, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Laṃ Indrāya Namaḥ
2. Muévete hacia el Sudeste, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Raṃ Agnaye Namaḥ
3. Muévete hacia el Sur, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Maṃ Yamāya Namaḥ
4. Muévete hacia el Sudoeste, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Kṣaṃ Rakṣasāya Namaḥ
5. Muévete hacia el Oeste, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Vaṃ Varuṇāya Namaḥ
6. Muévete hacia el Noroeste, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Yaṃ Vayuve Namaḥ
7. Muévete hacia el Norte, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Shaṃ Kuberāya Namaḥ
8. Muévete hacia el Nordeste, chasquea los dedos delante de ti y di:
Oṃ Ahṃ Īśānāya Namaḥ
9. Muévete hacia el Zenit, chasquea los dedos por encima de tu cabeza y di:
Oṃ Hriṃ Brahmaṇe Namaḥ
10. Muévete hacia el Nadir, chasquea los dedos en la parte de abajo y di:
Oṃ Klim Vishnave Namaḥ









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